Penyiksaan yang Terstruktur
Sekitar 90 mil dari Chut Pyin, sebagian besar korban berkumpul di Blok C-10, salah satu sektor yang lebih mirip kamp pengungsi Thaingkhali di Bangladesh. Blok itu terletak di puncak bukit, mengambil manfaat dari angin lembut, dan kadang-kadang, yang berhembus panas yang menyengat, aroma asam, dan segerombolan lalat hitam yang membuat kehidupan di bagian lain kamp menjadi lebih menyedihkan.
Namun, tidak ada air mengalir atau listrik, juga tidak ada banyak prospek untuk pekerjaan atau kehidupan di luar kehidupan yang membosankan dalam genggaman bantuan asing.
Banyak dari apa yang telah dibangun di sini tahun ini – shelter dari bambu yang dibangun di perbukitan gundul, tanpa pohon – masih berisiko menghadapi bahaya saat hujan akhir di musim panas, sementara bencana penyakit mematikan seperti kolera dan difteri diperkirakan akan terus berlanjut.
Tetapi semua orang di sini memiliki alasan untuk memilih “neraka” versi ini daripada “neraka” lain yang telah ditinggalkan.
Sekitar satu bulan setelah kekerasan, seorang mantan penduduk Chut Pyin, Ahmad Hossain, 25, meneliti rekan-rekannya yang selamat dari desa, katanya.
Menurut hitungannya, 94 orang yang berhasil mencapai kamp pengungsian itu terluka oleh tembakan, dan 19 wanita mengatakan mereka telah diperkosa. Dan menurut hitungannya, 358 orang di Chut Pyin tewas dalam serangan pada 27 Agustus tahun lalu, termasuk ayahnya, seorang saudara laki-laki dan seorang saudara perempuan yang bertahan hidup cukup lama untuk memberi tahu penyelamat bahwa dia telah diperkosa sebelum dia ditembak.
Data-datanya mendekati perkiraan dari kelompok-kelompok hak asasi manusia internasional.
Tetapi bagi banyak orang, trauma dimulai jauh sebelum kekerasan musim panas lalu.
Ruang penyiksaan yang disembunyikan Aung Thein Mya di dekat rumahnya berlantai tanah dan tidak ada jendela, dan berbau urin dan kotoran, menurut 12 orang yang menggambarkan pengalaman mereka di sana. Selama berhari-hari, terkadang berminggu-minggu, mereka terkurung dalam gelap, tangan dan kaki mereka terikat, kata mereka. Ruangan itu panas dan penuh dengan nyamuk. Mereka diberi makanan dan air yang sedikit, terus dipukuli atau lebih buruk.
Lima pria mendeskripsikan dan menggambar alat kayu yang mereka sebut “pengunci kaki” yang menyerupai tahanan abad pertengahan. Ada dua di antaranya di ruangan itu, masing-masing dengan enam lubang, digunakan untuk mengunci kaki selama penyiksaan.
Dua tahun lalu, orang-orang suruhan Aung Thein Mya datang pada Mohammad Hossain, seorang ayah berusia empat puluh tahun dengan tujuh anak, ketika dia sedang bekerja di tokonya. Dia mengatakan dia tidak pernah diberitahu persis mengapa, meskipun mereka tampaknya menyebutkan Hossein adalah seorang pemberontak Rohingya.
“Mereka bertanya kepada saya lagi dan lagi: ‘Di mana senjata Anda? Di mana Anda menyembunyikannya? Dimana emasmu? Di mana Anda menyembunyikan uang Anda? ” Kata Hossain.
Dia dibawa ke ruang gelap, diborgol, ditutup matanya, dan kakinya diborgol. Penyiksaan dimulai pada jam 1 pagi, ketika Aung Thein Mya tiba.
Hossain mengatakan pergelangan tangannya diiris dengan pisau, dan jarum didorong di bawah kukunya. Kemudian Aung Thein Mya menyiksanya dengan batang besi yang panas, menghasilkan bekas luka yang masih terlihat di kedua pinggul Hossain, paha kiri bagian dalam dan punggung kakinya.
Penyiksaan ini berlangsung selama 13 hari, kata Hossain. Dia hampir tidak diberi makanan dan harus membayar untuk mendapatkan air.
“Mereka biasa memberi saya sedikit garam dan nasi basi,” katanya. “Saya tidak bisa memakannya.”
Para perempuan mengalami pelecehan yang berbeda.
Saya telah mencari Mostafa Khatun, 25 tahun, karena korban yang lain mengatakan kepada saya bahwa Aung Thein Mya secara pribadi telah membunuh suaminya, Abdul Hashem, pada suatu hari di Agustus tahun lalu. Dia mengkonfirmasi ini.
“Mereka membantai suami saya di depan saya dan anak-anak saya,” katanya. “Aung Thein Mya, dengan tangannya sendiri, memotong tenggorokan suami saya.”
Tapi itu, katanya, hanyalah puncak dari horor yang dialami keluarganya. Empat atau lima hari sebelum serangan terhadap Chut Pyin, katanya, Aung Thein Mya pergi ke rumahnya mencari suaminya. Dia tidak memberi alasan.
“Saya menganggap dia melakukan ini pada wanita lain juga hanya untuk menyiksa Muslim,” katanya. “Dia dan rekan-rekannya akan menangkap pria Muslim dan menahan mereka di tempatnya sampai sejumlah uang dibayarkan (untuk menebus).”
Khatun menyebutkan bahwa dia mengatakan suaminya sedang bekerja, tetapi Aung Thein Mya menolak untuk memercayainya. Dia menuduh Khatun menyembunyikan suaminya dan dia ditangkap dan dibawa ke rumahnya, bersama dengan keempat anaknya yang masih kecil, katanya.
Khatun mengatakan Aung Thein Mya mengikat tangan dan kakinya dengan tali, dan memukulinya dengan tali dan batang besi.
“Dia bertanya padaku lagi dan lagi: ‘Dimana suamimu? Anda akan ditahan di sini selama suami Anda tidak muncul,’” katanya.
Selama tiga atau empat hari, katanya, dia dan anak-anaknya ditahan di ruangan tanpa makanan. “Anak-anak saya juga kelaparan dengan saya.”
Suatu malam, katanya, sekitar jam 1 atau 2 dini hari, Aung Thein Mya menghampirinya. “Dia memukul saya dan menutup mulut saya dan memperkosa saya,” katanya. “Anak-anak saya berteriak ketakutan. Dia melakukan semua ini dalam kegelapan. ”
Dia dibebaskan, katanya, setelah tetangganya datang dengan membawa uang untuk menebusnya.
Saat didesak tentang mengapa Aung Thein Mya sangat ingin memburu suaminya, Khatun mengelak. Menurut Amnesty International, hilangnya seorang pria etnis Rakhine beberapa minggu sebelum kekerasan pada Agustus tahun lalu telah memicu gelombang penangkapan sewenang-wenang.
Khatun menyebutkan bahwa suaminya dengan sengaja tetap bersembunyi selama hari-hari ketika dia dan anak-anaknya ditawan untuk menghindari nasib yang lebih buruk.
“Jika dia datang, dia akan ditahan dan dia akan dibunuh oleh Aung Thein Mya,” katanya.
Tiga wanita lain di kamp menggambarkan pelecehan serupa saat mereka mencoba melindungi suami mereka, termasuk Sobia Khatun, 30. Di kediamannya di kamp, Khatun mendemonstrasikan bagaimana Aung Thein Mya dan seorang anak buahnya telah membungkus kepalanya di sekitar wajahnya untuk mencegahnya menangis.
“Mereka sangat menyakiti saya sehingga saya menangis dan memohon belas kasihan mereka,” katanya.
The Big Man
Aung Thein Mya sedang dalam perjalanan pulang dari sebuah pertemuan di Rathedaung, pusat pemerintahan di wilayahnya, ketika saya menghubungi dia melalui telepon menggunakan nomor yang telah diberikan salah satu pengungsi Rohingya kepada saya di Bangladesh. Kami berbicara dengan bantuan seorang penerjemah selama sekitar satu jam. Setelah itu, dia tidak pernah lagi mau menjawab telepon.
Dia mengatakan bahwa dia berusia 57 tahun dan telah tinggal di Chut Pyin selama lebih dari tiga dekade.
Dia mengatakan dia mengawasi empat desa lain selain Chut Pyin. Dia mengklaim dia terpilih atas jabatannya tersebut dengan dukungan yang signifikan dari orang-orang yang disebutnya “kalar,” sebuah istilah untuk merendahkan Muslim Rohingya.
Versi kehidupannya di desa adalah bayangan cermin dari apa yang digambarkan oleh orang-orang Rohingya. Dalam cerita Aung Thein Mya, orang-orangnya, Rakhine Buddha, selama bertahun-tahun hidup dalam ketakutan akan tetangga Muslim mereka, meskipun dia kesulitan menjelaskan alasannya.
Dia belum pernah melihat seorang Muslim membawa senjata, dan Rohingya tidak pernah menyerang orang-orang Buddha di Chut Pyin. Dia mengatakan keponakannya telah dibunuh oleh Rohingya, tetapi tidak dapat memberikan rincian atau informasi kontak untuk keluarga dekat pria itu. Dia mengatakan bahwa kelompok Rohingya kadang-kadang pergi ke wilayah desa yang dihuni Rakhine Buddha di malam hari dan membuat ancaman.
“Setiap kali mereka datang, kami kebanyakan tidak mendengar dengan jelas apa yang mereka katakan, tetapi kami tahu bahwa mereka akan merugikan kami,” katanya.
Dia tidak pernah menahan seseorang di rumahnya, katanya.
Dia memiliki hubungan kerja yang erat dengan Ahmad Hossain, katanya, pria dari kamp Thaingkhali yang telah mengumpulkan data tentang orang yang tewas dan terluka. Hossain bekerja sebagai penghubung administratif Rohingya dengan Aung Thein Mya, dan dalam wawancara, Hossain menjelaskan bahwa ia mengalami pelecehan verbal dan fisik setiap hari.
Aung Thein Mya melihat hubungan mereka berbeda.
“Dia memanggilku ‘Paman,'” kata Aung Thein Mya, sambil menambahkan bahwa dia pergi ke pernikahan Hossain. “Saya merasa kami sangat dekat.”
Hossain menegaskan bahwa dia memang biasa memanggil Aung Thein Mya ‘Paman,’ tetapi hanya, katanya, karena untuk membuatnya kesal. Penduduk lain mengatakan Aung Thein Mya sering menghadiri pernikahan Rohingya, tetapi hanya untuk menyita ayam yang paling gemuk.
Meskipun banyak kesaksian menggambarkan Aung Thein Mya sebagai perancang dari banyak penderitaan Rohingya di distriknya, dia juga merupakan roda penggerak dalam mesin yang jauh lebih besar: penindasan metodis etnis minoritas Rohingya oleh militer, yang dikenal sebagai Tatmadaw, dan Buddha Bamar Myanmar.
Sebagai seorang administrator lokal, Aung Thein Mya terikat dengan Tatmadaw dan akan diharapkan untuk melaksanakan kebijakan pemerintah yang menindas terhadap Rohingya atau harus menghadapi kemarahan tentara bila tidak menjalankannya, kata Matthew Smith, kepala eksekutif Fortify Rights, yang meneliti kekerasan terhadap Rohingya.
“Mereka adalah perpanjangan tangan dari negara, dan mereka bertindak seperti itu dan dalam beberapa kasus melakukan pelanggaran kekerasan terhadap penduduk setempat,” kata Smith.
Hari Kematian
Desa Chut Pyin terbagi menjadi dua lobus, dihubungkan oleh jalan kecil dan sungai yang mengalir melaluinya. Umat Buddha Rakhine mendiami lobus utara. Rohingya tinggal di selatan.
Desa Chut Pyin terbagi menjadi dua lobus, dihubungkan oleh jalan kecil dan sungai yang mengalir melaluinya. Umat Buddha Rakhine mendiami lobus utara. Rohingya tinggal di selatan.
Pada 27 Agustus, Aung Thein Mya tiba di wilayah desa yang dihuni Rohingya desa sekitar jam 9 pagi disertai oleh sekelompok tentara, kata saksi, dan mencuri seekor sapi milik seorang janda. Apa yang terjadi selanjutnya digambarkan oleh enam saksi, termasuk Shom Khatun, pemilik sapi.
Aung Thein Mya menyuruh sapi itu disembelih dan dagingnya dimasak dalam panci besar menjadi masakan kari. Beberapa jam sebelum kekerasan dimulai, Aung Thein Mya duduk bersama rekan-rekannya dan makan kari di hadapan orang-orang yang akan dibantai.
Pembunuhan itu dimulai sekitar jam 1 atau 2 siang, kata saksi.
Abdul Hashem, seorang pemimpin agama berusia 73 tahun, mengatakan dia sedang bersama sekelompok pria di masjid sebelum sholat Ashar. Karima Khatun, 20 tahun, mengatakan dia sedang membersihkan dapur ketika dia melihat tentara mendekati rumahnya. Roushon Ali, 48, mengatakan dia mendengar seseorang memberi perintah agar semua orang keluar dari rumah mereka.
Aung Thein Mya tampaknya membantu tentara mengidentifikasi target, kata saksi. Hossain, mantan bawahan sang administrator, mengatakan dia melihat Aung Thein Mya berbicara dengan teleponnya, sebelum tembakan terdengar.
“Kami siap di sisi ini,” kata Hossain, menirukan perkataan Aung Thein Mya. “Cepat datang dan tembak. Bunuh! Bunuh mereka semua!”
“Setelah itu mereka mulai menembaki,” kata Mr. Hossain. Dia menyaksikan pembantaian itu, katanya, sambil bersembunyi di sebuah kolam bersama tujuh orang lainnya. “Orang-orang sekarat. Orang-orang yang terluka berteriak kesakitan. Mereka dibakar hidup-hidup. Beberapa orang bersembunyi di bukit, ada yang di kolam, ada yang di semak-semak, ada yang di toilet. ”
Fir Mohammad, 16 tahun, mengatakan dia melesat keluar dari pintu belakang ketika tentara bergegas masuk ke rumahnya. Dengan begitu cepat, dia terkena peluru, yang masuk ke punggungnya dan meledak dari dadanya.
“Ketika saya pertama kali membuka mata, saya melihat militer membakar rumah-rumah, menembak dan membunuh orang,” katanya. Dia kemudian kehilangan kesadaran dan bangun beberapa hari kemudian di desa terdekat, tempat ibunya menyelamatkannya.
Sementara itu, Karima Khatun bersembunyi bersama dua putranya yang masih kecil di sawah.
“Banyak peluru berterbangan, seperti tetesan hujan, dari semua sisi,” katanya. Salah satunya, katanya, menembus tubuh kecil putranya yang berusia 2 tahun, Muhammad Anas. Anas bertahan hidup selama beberapa jam sementara ibunya berusaha dengan sia-sia untuk mendapatkan perawatan medis.
Otak pembantaian tersebut adalah Aung Thein Mya, meskipun laporan saksi bervariasi, terdistorsi oleh waktu dan trauma. Beberapa mengatakan dia membawa senapan serbu dan bergabung dengan tentara dalam penembakan itu. Yang lain mengatakan dia hanya membawa pisau panjang atau pedang.
Fatima Khatun mengatakan dia melihat Aung Thein Mya melempar seorang balita ke dalam rumah yang terbakar.
“Anak itu sedang melarikan diri,” katanya. “Ibunya tertembak, jadi dia ketakutan. Aung Thein Mya mencengkeramnya dan melemparkannya ke dalam api. ”
Kelompok hak asasi manusia mendokumentasikan kesaksian serupa. Dalam laporan bulan Juni, Amnesty International, mengutip para saksi, menggambarkan Aung Thein Mya sebagai orang yang “memimpin para pembuat onar yang berpartisipasi dalam pembakaran desa.”
Penduduk Chut Pyin mengatakan kepada Fortify Rights bahwa warga sipil Budha yang bersenjata dengan pedang memenggal kepala orang-orang yang ditembak oleh tentara.
Pembunuhan itu berlangsung hingga malam hari, kata saksi. Seorang Rohingya, Roushon Ali, mengatakan terakhir kali dia melihat Aung Thein Mya saat petang.
“Saya melihat dia berjalan secara acak, mencari orang yang selamat,” kata Ali. “Jika dia melihat ada yang hidup, dia memastikan mereka mati dengan memotong tenggorokan mereka.”
Ditulis oleh Michael Schwirtz di situs New York Times.
Sumber: nytimes
Sumber seraamedia
